徽州磚雕與揚州、蘇州地區(qū)磚雕的特點

徽州民居素來以“三雕”著稱于世，一村之內(nèi)、一宇之中往往木雕、石雕、磚雕三藝齊備，三雕并美。在古徽州六縣古民居中，風(fēng)格獨特、工藝精良的磚雕作品可謂比比皆是，其流韻直接影響到江、浙一帶的磚雕藝術(shù)。

徽州磚雕在畫面構(gòu)圖和雕作技法上大膽借鑒了新安版畫的藝術(shù)成就和北方官式建筑的磚作工藝。與徽州天井院民居一樣，徽州磚雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居歷來以小巧精致著稱，由于自然地理條件的限制和封建禮法的嚴(yán)格制約，徽州民居并不追求建筑的對稱、工整和恢宏的氣勢，而以典雅、精工和秀逸見長。

故而徽州建筑在雕刻裝飾上極盡工巧之能事，尤其是門樓、八字墻等處的磚雕運用，更是別具地方風(fēng)味。

徽州磚雕最杰出之處是門樓、門罩。它們形式多樣，有垂花門樓、飛磚式門罩，有普通的雙柱門樓，也有四柱三間五鳳門樓，有的門樓下抱鼓石，樣式和牌坊類似。徽州人對住宅門樓的裝飾極為看重，視其為“門臉”。

無論富賈豪門還是村民百姓，門樓、門罩都是其建筑雕刻的重點所在。在大塊素白的建筑立面上以淺刻、透雕甚至圓雕、捏塑等手法雕出獨幅或成組的生動形象，在灰瓦粉墻的映襯下顯得尤其突出，光影變化豐富，無論立體或平面化門罩都能起到畫龍點睛的作用。

祠堂和富商之家的門樓大多為五鳳樓樣式，一主二副對稱布局，顯得莊重大方。從檐口向內(nèi)以青磚起三道疊澀，下飾花邊，此下依次安裝額枋、方框、元寶橫枋、字匾等，直至與墻體平。普通民居門樓則相對單純，僅在大門外框上方以磨磚砌成外凸的線腳，頂上附以飛磚檐條，上覆瓦檐。徽州磚雕一般凸起較小，出墻僅半尺許，屬平面類磚雕。門樓雕刻集中于構(gòu)件橫豎交接的部位，起到收頭和點綴作用。

通景枋是門樓裝飾的重點，多為整組具有情節(jié)的群雕。一條通景就是一幅手卷或人物畫、山水畫，長六七尺，高一尺多，以五至七塊水磨青磚拼成。題材以人物、樓臺為主，主體人物突起于前，襯景往往陰刻于后，縱深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄條磚上，往往能雕鏤達(dá)六七層之多，前呼后應(yīng)，具有層次美和距離感，光影效果顯著，與中國古典園林的借景手法有異曲同工之妙。

徽州門樓藝術(shù)上的可貴之處在于注重平面構(gòu)成形式，裝飾有節(jié)制，簡繁得體，體現(xiàn)出古雅的文化品味，這在民居磚雕中是不多見的。從這個意義上講，徽州門樓磚雕的成就是獨特的，它和高高的馬頭墻、深宅、天井一樣，是徽州民居建筑文化的獨特表現(xiàn)形式。

揚州、蘇州一帶的磚雕受到了徽州磚雕的影響（揚州許多著名宅院本身就是由徽州商人所建），它既不同于北方磚雕飽滿壯碩的風(fēng)格，也有別于閩粵等地磚雕的繁縟、細(xì)密。它繼承了徽州磚雕的典雅并融入了濃郁的商業(yè)和市民文化，表現(xiàn)出鮮明的地域文化特色，具有精巧而不纖細(xì)、寓醇厚于古雅的特點。

揚州磚雕的總體特點是構(gòu)思奇巧、不事鋪陳，于不經(jīng)意中顯出匠意。絕少采用通景透雕和主題性的大幅磚雕，以局部裝飾圖案見長，對一些局部岔角、墀頭、掛牙等細(xì)節(jié)關(guān)懷備至，精雕細(xì)鏤，如將墀頭雕成如意、博風(fēng)板飾以卷草等。幾何紋飾占雕飾圖案的主導(dǎo)地位，多以剔地淺起，重線條質(zhì)量，尤其是早期磚雕，棱線勁健、峭拔為全國之最。

揚州磚雕是南北磚雕流變過程的中間狀態(tài)，具有明顯的過渡性和兼容風(fēng)格。鎮(zhèn)江、南京、蘇州、杭州等地的民居磚雕風(fēng)格都或多或少受其影響，呈現(xiàn)出平面化和立體化兩個發(fā)展方向。這一點，我們可以在現(xiàn)存的鎮(zhèn)江廣肇公所磚雕門樓、蘇州網(wǎng)師園門樓和東山雕花樓的磚雕上，看到這種由簡至繁、由平面到立體的演化脈絡(luò)。

鎮(zhèn)江、南京的民居磚雕是徽派磚作平面化的代表，以鎮(zhèn)江廣肇公所門樓為例，飛磚墻門藏而不露，幾乎與墻體相平。門樓浮雕緊貼墻面，角替、掛牙、開光等處僅做淺刻，給人以素潔簡雅之感。青灰色調(diào)的門樓與二側(cè)墻體渾然一色，二側(cè)素墻不施粉刷，全憑青磚的細(xì)致拼嵌，塊塊磨磚對縫，顯得細(xì)致而耐看。這種簡化形式、強化工藝制作的傾向與現(xiàn)代設(shè)計的審美模式十分類似。

與此形成鮮明對比的是蘇、杭一帶磚雕的立體化傾向。從形式的角度看，這類立體化磚雕門樓更像是磚制的京式垂花門，而其特意雕出的欄桿、戲臺，又反映了江浙一帶社戲、集會盛行的民俗民風(fēng)。清代民居裝飾中盛行的磚仿木手法，是晚期磚雕藝術(shù)畸形發(fā)展的表現(xiàn)。磚雕藝術(shù)退化為一種純粹的技藝展示，失去了其清新質(zhì)樸的藝術(shù)魅力。

徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展的另一個契機則是明代中期以來嚴(yán)格的建筑規(guī)制。對民居裝飾的嚴(yán)格限制，促使徽州民居朝著典雅秀麗方向發(fā)展，通過雕飾的華麗、精工細(xì)作顯出玲瓏奇巧和匠心獨運；對于民居彩繪的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰為主的典雅的裝飾風(fēng)格，而磚雕則是形成這種樸素風(fēng)格的理想選擇。從微觀角度看，徽州磚雕藝術(shù)在形式上極大地借鑒了明清新安文人畫意境，在技法上，更是新安版畫的深入和流變。

與此相似，揚州磚雕的發(fā)展也得益于獨特的社會和人文環(huán)境，加之揚州地處南北交界之地，最終促成了揚州磚雕兼容并蓄、融合南北而自成一格的特點。而閩、粵地區(qū)民居磚雕的繁縟風(fēng)格和濃郁的民俗文化品味，則與這些地區(qū)相對落后的文化環(huán)境和閉塞的地理環(huán)境有關(guān)，如福建泰寧尚書第門樓磚雕等。

江南民居磚雕藝術(shù)淵源于北方中原地區(qū)的建筑文化。在長期演變發(fā)展的過程中，各地又以自身文化對其進行改造，形成了徽州、揚州、蘇州等獨具地方文化特色的磚雕流派。而徽州民居磚雕作為其中的集大成者，直接影響了蘇、揚民居磚雕風(fēng)格并經(jīng)南京而達(dá)鎮(zhèn)江、揚州一帶；另一路，向東南影響蘇、杭一帶。前者趨于平面化風(fēng)格，重視刀法精細(xì)；后者則經(jīng)多層次、立體化牌樓方向發(fā)展，成為磚仿木結(jié)構(gòu)門樓的典型。