斯里蘭卡是如何整修古塔的
無(wú)畏山寺塔剎遺存
康迪佛牙塔
在斯里蘭卡考察古寺
補(bǔ)殘如舊的佛牙塔遺址
補(bǔ)殘如舊的佛殿遺存
隨著“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京成功舉辦，“一帶一路”上許多國(guó)家悠久的歷史文化也廣為人們所關(guān)注。令我難以忘懷的是28年前的一次斯里蘭卡之行，那是1989年中國(guó)援助斯里蘭卡整修古塔的前期考察。作為中國(guó)外援的第一個(gè)整修文物古跡項(xiàng)目，可謂意義重大。筆者時(shí)任北京市古代建筑研究所所長(zhǎng)兼總工程師，受聘為專家赴現(xiàn)場(chǎng)考察并進(jìn)行可行性評(píng)估。為時(shí)一周，見(jiàn)聞?lì)H多……
斯里蘭卡古時(shí)被稱為獅子國(guó)
東晉高僧法顯稱無(wú)畏山寺塔為“大塔”
斯里蘭卡是南亞古國(guó)，中國(guó)古時(shí)稱其為錫蘭、獅子國(guó)。在斯里蘭卡腹地三座古都連線的三角形范圍內(nèi)，集中了從公元前4世紀(jì)至19世紀(jì)的大量古跡，其中有6處是最早列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。這三處古都分別是位于西部、公元前4世紀(jì)至公元10世紀(jì)的安努拉達(dá)普拉，簡(jiǎn)稱西古城；位于東部、10至13世紀(jì)的波洛納魯瓦，簡(jiǎn)稱東古城；位于南部、16至19世紀(jì)的康迪。斯里蘭卡稱這個(gè)三角地帶為“文化三角”，是重點(diǎn)保護(hù)地區(qū)。在西古城遺址中有許多古塔，其中兩座最大，一座在無(wú)畏山寺，另一座在祇園寺。無(wú)畏山寺塔建于公元前1世紀(jì)，4世紀(jì)時(shí)中國(guó)僧人法顯所著的《佛國(guó)記》中稱其為“大塔”；祇園寺塔建于公元4世紀(jì)，法顯游歷時(shí)此塔尚未建成，所以書中未記。
斯里蘭卡的“塔”都是半球狀的覆缽體，頂部有一個(gè)方座，座上立一個(gè)疊盤形圓錐體的“剎”。梵名窣（音同“蘇”）堵婆，亦譯為塔婆、浮圖，簡(jiǎn)稱為塔。這種形制源于公元前3世紀(jì)的古印度，但體量遠(yuǎn)大過(guò)印度塔。無(wú)畏山寺塔底直徑97.2米，現(xiàn)狀殘高72.6米；祇園寺塔底直徑99.0米，復(fù)原推測(cè)高度123.14米，兩塔基本一致。初步觀察，兩塔殘毀都非常嚴(yán)重，塔下的圍墻、門殿、祭壇只剩遺址，塔體坍塌僅存大致輪廓，上面長(zhǎng)滿雜樹。這次的援助就是修復(fù)這兩座大塔。
在研究修塔方案之前，我們用四天時(shí)間對(duì)“文化三角”所有已經(jīng)完成和正在進(jìn)行整修的古跡進(jìn)行了考察。陪同考察的斯里蘭卡國(guó)家文物局局長(zhǎng)羅蘭德·西勒瓦博士是一位建筑師、建筑歷史學(xué)者，也是有國(guó)際威望的資深文物保護(hù)專家，當(dāng)時(shí)他是國(guó)際古跡遺址理事會(huì)的副主席，以后又當(dāng)選為主席。文化三角的古跡整修就是由他主持的。
古塔修復(fù)不是單純的物體加固
整修古跡旨在保存信息留住記憶
1980年，聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)了斯里蘭卡“文化三角”古跡整修10年計(jì)劃，并列為20世紀(jì)80年代最重要的宣傳項(xiàng)目和實(shí)施項(xiàng)目之一，所需資金的百分之六十向國(guó)際募集，百分之四十自籌。由于國(guó)內(nèi)動(dòng)亂和募集不夠理想，10年計(jì)劃很難如期完成，其中最困難的就是對(duì)這兩座塔的整修。已完成的許多項(xiàng)目大多花費(fèi)不多，修整后的效果由教科文組織聘請(qǐng)8個(gè)國(guó)家專家進(jìn)行中期檢查后，給予了高度肯定。
這次考察遍及三座古都所有的古跡，重點(diǎn)是東西古城和水景園獅子巖古跡遺址。在這里我深深感受到穿越時(shí)空，被濃郁的歷史氛圍所浸潤(rùn)。我體會(huì)到這種氛圍并不是單純的自然呈現(xiàn)，而是通過(guò)保存、整修和再創(chuàng)作提升的歷史記憶。關(guān)鍵是整修的指導(dǎo)理念，這就是整修古跡最主要的目的是保存信息，留住記憶，創(chuàng)造美感，而不是單純的物體加固。對(duì)文物的保護(hù)不僅是一種技術(shù)措施，更是一種文化闡釋。為此，采取了許多行之有效的方法：一是凈化環(huán)境，創(chuàng)造自然趣味，把古跡鑲嵌在草坪綠蔭之中，使之成為現(xiàn)代的文化公園；二是整修殘跡，保護(hù)現(xiàn)存遺物，使之成為真實(shí)的歷史見(jiàn)證；三是整殘做舊，把遺址恢復(fù)到一定歷史時(shí)期的“舊”狀，使之再現(xiàn)歷史的記憶。這個(gè)理念也正是國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)公約《威尼斯憲章》的要求，保護(hù)古跡的目的是“完全保護(hù)和再現(xiàn)文物建筑的審美價(jià)值和歷史價(jià)值”。
明高僧法顯去印度取經(jīng)比玄奘早200多年
《佛國(guó)記》一書中的獅子國(guó)成為重要?dú)v史文獻(xiàn)
在斯里蘭卡文化界，中國(guó)僧人法顯的大名無(wú)人不知。法顯（約342-423年），是十六國(guó)時(shí)期的僧人，他在后秦弘始元年（399年）以近60歲的高齡由長(zhǎng)安出發(fā)西行取經(jīng)，通過(guò)河西走廊，穿越瀚海，登上蔥岺，途經(jīng)今巴基斯坦、阿富汗，進(jìn)入印度，到達(dá)恒河下游的佛教中心摩揭陀國(guó)，學(xué)習(xí)梵書梵語(yǔ)，抄寫佛經(jīng)，續(xù)寫經(jīng)書。后來(lái)搭商船航海東歸，歷經(jīng)驚濤駭浪，于東晉義熙八年（412年）抵達(dá)嶗山，次年至建康譯經(jīng)傳法，在印度和斯里蘭卡共待15年。法顯出發(fā)時(shí)有11人同行，中途或殞或返，歸來(lái)時(shí)僅他一人。法顯是真正從天竺取經(jīng)歸來(lái)的第一人，比赫赫有名的玄奘早了200多年。他歸國(guó)后寫了一部取經(jīng)的記錄，名曰《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》，記載了取經(jīng)路上的真實(shí)見(jiàn)聞，其中關(guān)于獅子國(guó)的部分已成為斯里蘭卡重要的歷史文獻(xiàn)。
在法顯之后200多年，斯里蘭卡出了一位名叫不空的和尚（705-774年），對(duì)中國(guó)的佛教頗有影響。他初從印度密宗大師金剛智學(xué)法，14歲隨師來(lái)華傳法，以后得到唐玄奘推崇，與善無(wú)畏并稱“開元三大士”。他兩次歸國(guó)取經(jīng)都再度赴唐，得到肅宗、代宗兩朝重用，曾在大歷四年（769年）赴五臺(tái)山譯經(jīng)修功德，奉命建造金閣寺，這是中國(guó)第一座使用鎦金瓦的樓閣。我在參觀古城考古出土的器物中，居然看到了一片鎦金瓦，不禁懷疑五臺(tái)山金閣寺的金瓦技術(shù)是不是由不空帶來(lái)的，或者是不空從中國(guó)帶來(lái)一片金瓦，被其后人收藏？
不空的又一貢獻(xiàn)是為中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)守護(hù)邊防的“天王”軍神，也就是印度佛教護(hù)法諸“天”中的毗沙門天，中國(guó)譯為北方多聞天。不空曾翻譯（也可能是自撰）《毗沙門隨軍護(hù)法真言》，把毗沙門天塑造成一位軍神。據(jù)《宋高僧傳》記載，唐天寶年間蕃兵包圍安西，唐帝請(qǐng)不空搬來(lái)毗沙門天王率領(lǐng)神兵大破蕃兵，由此敕命各城門上都供奉毗沙門天王，后來(lái)各處防守地帶也都建有天王堂、天王寺、天王院?！端疂G傳》里林沖發(fā)配滄州軍營(yíng)看守草料場(chǎng)，那里就有一座天王堂；北京的天寧寺在唐代時(shí)名為天王寺，延慶四海鎮(zhèn)長(zhǎng)城下的營(yíng)盤中現(xiàn)仍尚存一座明代的小廟天王寺，都在邊防重地。不管怎么說(shuō)，法顯為獅子國(guó)記錄了歷史，不空為中國(guó)帶來(lái)了密法，兩人都為中斯文化交流做出了貢獻(xiàn)，他們的名字值得后人記住。
“窣堵婆”歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
中斯古建專家共同探討如何“補(bǔ)殘如舊”
在和斯方討論修塔方案時(shí)，首先對(duì)損毀的原因進(jìn)行了分析。一，按照力學(xué)理論，當(dāng)松散的固體自由堆積時(shí)是一個(gè)等邊錐體，其斜面與地面有一個(gè)56度的休止角，呈穩(wěn)固狀態(tài)，在這個(gè)斜面以外的部分，理論上都是不穩(wěn)定的。覆缽狀塔體的弧形部分都在休止角以外，是通過(guò)灰漿的粘合、磚塊的摩擦力和抗剪力使之穩(wěn)定。但塔身用磚強(qiáng)度很低，一旦受外力影響，弧形部分就會(huì)坍塌。二，塔身外面原有14厘米厚的灰漿抹面，由于晝夜溫差較大，熱脹冷縮導(dǎo)致開裂脫落致使磚體裸露，又由飛鳥銜來(lái)排泄物中夾帶的植物種子在其中生根長(zhǎng)大，年久成樹，根系扎入塔內(nèi)隨風(fēng)搖擺，加速了塔體表面松坍。三，當(dāng)?shù)赜炅亢艽?，雨水灌入松?dòng)的塔體，也使塔身受損。四，英國(guó)殖民當(dāng)局曾一度修塔，補(bǔ)砌磚身，但由于措施不當(dāng)，反而引起更大的滑坡坍落。對(duì)這些原因，中斯雙方認(rèn)識(shí)一致。但對(duì)于如何整修，我們對(duì)斯方的概念性方案提出了疑慮。比如，未做考古勘探，塔體內(nèi)部結(jié)構(gòu)不明，塔的體積達(dá)48萬(wàn)立方米，是全部都為磚筑還是中間為土芯外面包磚？在材料結(jié)構(gòu)都不明的塔體上貿(mào)然加上大約1800立方米、重約4500噸的不可逆混凝土荷載，是不是過(guò)于冒險(xiǎn)？因此我提出了兩點(diǎn)建議。第一，不直接承包整修，而是按照斯方方案援助整修一座古塔所需要的鋼材水泥，折合大約為商定援助資金的二分之一；第二，考慮到修繕的風(fēng)險(xiǎn)，建議先修其中一座，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)以同等規(guī)模的資金在遺址附近建造一座小型博物館或紀(jì)念館，規(guī)模約1500平方米，用以提升遺址的文化品質(zhì)，吸引游客，增加收入，也為整修第二座古塔積累資金……我們的意見(jiàn)得到了斯方的認(rèn)可。
考察結(jié)束后，斯里蘭卡總理邀請(qǐng)我們共進(jìn)午餐。臨別之前西勒瓦博士要求我作一次學(xué)術(shù)演講，我介紹了中國(guó)的佛教建筑演變過(guò)程，特別是窣堵婆的各種變體。有趣的是聽眾中大部分人只懂僧伽羅語(yǔ)，而我們的翻譯又只懂英語(yǔ)，于是又找來(lái)一位二次翻譯者，我說(shuō)漢語(yǔ)，先譯成英語(yǔ)，再翻成僧伽羅語(yǔ)，時(shí)間增加了兩倍。
